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工程哲學(xué)必須重視價(jià)值問題

中國政法大學(xué) 張秀華

隨著對近代認(rèn)識論或知識論所發(fā)動(dòng)的價(jià)值論轉(zhuǎn)向，價(jià)值哲學(xué)成為現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的一種新范式。馬克思主義哲學(xué)從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，按照實(shí)踐的觀點(diǎn)，在歷史唯物主義立場上確立了具體的主體性哲學(xué)，超越傳統(tǒng)實(shí)體論形而上學(xué)建立在抽象主體之上的抽象的主體性哲學(xué)，解構(gòu)主客二元論的思維方式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的中介與統(tǒng)領(lǐng)作用，因此，它是在主體性原則和客體性原則相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的新主體性哲學(xué)，為價(jià)值哲學(xué)和價(jià)值論的轉(zhuǎn)向奠定理論基礎(chǔ)，使得當(dāng)代價(jià)值哲學(xué)研究形成新的發(fā)展勢態(tài)，成為關(guān)注人們生存實(shí)踐境遇和實(shí)踐活動(dòng)分析并以歷史生存論為基地的價(jià)值哲學(xué)或價(jià)值論。正如海德格爾所說，一切價(jià)值問題都根植于此在在世的生存結(jié)構(gòu)，對價(jià)值論的考察必須以生存論存在論為根基。

工程活動(dòng)是維系人類生存和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐方式，是合目的性（內(nèi)在尺度）與合規(guī)律性（外在尺度）的統(tǒng)一，是價(jià)值尺度與真理尺度的統(tǒng)一，是自由（自律）與必然（他律）的統(tǒng)一，是人文要素與技術(shù)要素的統(tǒng)一。正是在這種工程實(shí)踐中，“人的生產(chǎn)”與“動(dòng)物的生產(chǎn)”區(qū)別開來。在馬克思看來，不同于本能的（受動(dòng)的）、單純從自身需要出發(fā)的、在種的尺度內(nèi)進(jìn)行的“動(dòng)物的生產(chǎn)”，“人的生產(chǎn)”則是人所意識到的對象性活動(dòng)，是人的自由自覺的（能動(dòng)的）類生活，是自己生命本質(zhì)力量的表現(xiàn)；不同于動(dòng)物直接受肉體需要支配的片面生產(chǎn)，人的生產(chǎn)是全面的真正的生產(chǎn)；動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對象，能夠按照美的規(guī)律來構(gòu)造。因而，作為“人的生產(chǎn)”的工程實(shí)踐活動(dòng)自身必然內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值問題。如果說價(jià)值是客體對象對于主體的有用性和意義關(guān)系，那么工程價(jià)值不是外在的而是內(nèi)在的價(jià)值關(guān)系，即工程價(jià)值是改造對象世界的工程活動(dòng)主體自身與對象之間的內(nèi)在的價(jià)值關(guān)系，即，是一種內(nèi)在而非外在的價(jià)值關(guān)系，應(yīng)該在此意義上研究工程價(jià)值論，以避免片面的功利主義、計(jì)算主義和經(jīng)濟(jì)主義的工程價(jià)值考量。因?yàn)椋こ袒顒?dòng)及其成果——工程的歷史性存在都表征著人的本質(zhì)力量，都是人的生命活動(dòng)和生命力的感性顯現(xiàn)。盡管我們也評估工程的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等，但根本說來，工程是為了人的工程，工程的價(jià)值在于滿足人自身的生存價(jià)值與人之創(chuàng)造性的自我實(shí)現(xiàn)。

工程活動(dòng)和科學(xué)技術(shù)有不同的思維方式，“論成”的工程活動(dòng)是“知道的做”，是一種自主設(shè)定價(jià)值的人類活動(dòng)，總是首先要從人們與社會(huì)的需要、目的出發(fā)預(yù)設(shè)價(jià)值，并且從預(yù)設(shè)價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，引導(dǎo)整個(gè)工程各個(gè)環(huán)節(jié)的施工，協(xié)調(diào)所有工程行動(dòng)與階段性、部門性工作目標(biāo)，最終創(chuàng)造出工程產(chǎn)品及其價(jià)值，通過社會(huì)嵌入和銷售環(huán)節(jié)獲得工程價(jià)值的社會(huì)實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到工程目的。因此，工程活動(dòng)就是從預(yù)設(shè)價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，通過價(jià)值理性范導(dǎo)技術(shù)理性或工具理性的具體行動(dòng)以創(chuàng)造新的存在與價(jià)值的過程。嚴(yán)格來說，能夠按照美的規(guī)律來建造的工程既是一個(gè)預(yù)設(shè)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、生成價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程，也是在類的意義上展示人的創(chuàng)造性和本質(zhì)力量從而實(shí)現(xiàn)自我確證、自我肯定并獲得滿足的過程。顯然，工程活動(dòng)作為人的存在方式，其所追求的價(jià)值目標(biāo)不應(yīng)只是外在的，應(yīng)更多地用內(nèi)在價(jià)值加以衡量。畢竟，人類是“做”以成人的，就是在改變對象世界的過程中改變?nèi)俗陨怼栴}是如何實(shí)現(xiàn)恩格斯所說的不愧為人的生產(chǎn)。這就要求努力尋求正向的工程價(jià)值，切實(shí)使工程實(shí)踐對社會(huì)、公眾和環(huán)境負(fù)起責(zé)任，在參天盡物的工程建造中既要秉承實(shí)事求是、自覺遵守自然規(guī)律的科學(xué)精神，又要保有不斷探索、精益求精、追求卓越的匠心和關(guān)切他者的倫理情懷之工匠精神。同時(shí)，采取有效的科學(xué)決策機(jī)制、組織管理措施和法治手段，盡可能避免因局部或眼前利益而危害公眾和生態(tài)環(huán)境的工程建設(shè)，否則就是一個(gè)失敗的工程，不但無法創(chuàng)造工程的正向價(jià)值，還會(huì)出現(xiàn)工程的負(fù)向價(jià)值。

所以，開展工程價(jià)值論的研究十分必要?？梢哉f，整個(gè)工程活動(dòng)始終在處理和協(xié)調(diào)各種價(jià)值關(guān)系，不能離開價(jià)值談?wù)摴こ?。不僅需要關(guān)注工程的價(jià)值目標(biāo)設(shè)定的合理性，而且必須確保工程實(shí)施的手段和路徑的可行性、權(quán)衡工程的風(fēng)險(xiǎn)、代價(jià)與效果。同時(shí)，還不能把內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值對立開來，即使注重內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也要考慮外在價(jià)值的合理訴求，確保內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一，以及目的性價(jià)值和工具性價(jià)值的統(tǒng)一。

工程活動(dòng)的目的在于創(chuàng)造新的存在物，但由于工程的屬人性，就決定了在工程建造中既要“成物”亦要“成己”，工程在打造新的社會(huì)存在的同時(shí)也在成就著人類自身，發(fā)揮人類的創(chuàng)造性能力過程中展現(xiàn)和標(biāo)明人的存在狀態(tài)及生存境界，體現(xiàn)著人與世界的否定性統(tǒng)一關(guān)系——工程辯證法或?qū)嵺`辯證法。正因如此，工程哲學(xué)不能無視價(jià)值問題。盡管本人較早開啟工程價(jià)值論研究，基于工程生存論探討工程的價(jià)值及其評價(jià)、評估方法等問題，但尚未將工程價(jià)值論課題化地進(jìn)行系統(tǒng)研究。

總之，考慮到工程與價(jià)值之間的內(nèi)在關(guān)系，尤其是當(dāng)代哲學(xué)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向，無疑，專門研究工程價(jià)值論問題非常重要。鑒于工程價(jià)值涉及工程的存在論或本體論意義，因而，不能脫離工程本體論或工程存在論來考察工程價(jià)值論，應(yīng)將工程價(jià)值論和工程本體論內(nèi)在地關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行研究。處理好價(jià)值合理性行動(dòng)與工具合理性行動(dòng)的關(guān)系，同時(shí)，還要重視工程價(jià)值的評價(jià)問題。離開工程價(jià)值評價(jià)，就無法談?wù)摴こ虄r(jià)值。作為第一哲學(xué)的工程哲學(xué)，不但要具體探討如何兼顧工程的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、生態(tài)價(jià)值以及人文價(jià)值和生存價(jià)值的問題。此外，還需結(jié)合人工智能的價(jià)值研究，關(guān)注當(dāng)代前沿工程的價(jià)值問題。